Realizar sa`y después de tawaf al-ifadah para el peregrino que ha realizado tamattu'

Pregunta: Me gustaría plantearle preguntas sobre el sa`y (recorrido entre los montes de Safa y Marwa), después de tawaf al-ifadah (circunvalación final obligatoria alrededor de la Ka`ba) para el peregrino que ha realizado hajj tamattu' (consiste en adoptar el ihram para una `umrah durante el tiempo de al-hajj), teniendo en cuenta que encontré una asociación islámica en Indonesia que da prioridad a los hadices narrados por Gabir Ibn ‘Abdullah y niegan los de ‘A’isha e Ibn ‘Abbas -que Allah esté complacido con ellos- sobre hajj tamattu' abandonando todas las explicaciones de los grandes ulemas del hadiz. De hecho, los miembros de esta asociación islámica no hacen el sa`y después de regresar de Mina, a pesar de que están realizando tamattu‘. ( Número del tomo 10; Página 259)  Esta asociación dio como argumento lo siguiente: 1- Fue narrado bajo la autoridad de Gabir -que Allah esté complacido con él- que dijo: Salimos con el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- pronunciando las exaltaciones de al-hajj (peregrinación mayor), estando acompañados de mujeres y niños. Cuando llegamos a la Meca, realizamos el tawaf (circunvalar alrededor de la Ka`ba) alrededor de la Casa Sagrada y el recorrido ritual (Sa‘y) entre al-Safa y al-Marwa. El Mensajero de Allah nos dijo: "Quien no haya traído el animal de sacrificio con él, que abandone el estado de sacralización". Le preguntamos: "¿Qué tipo de abandono?" Dijo: "el abandono completo del ihram". Entonces cohabitamos con nuestras esposas, nos pusimos los vestidos ordinarios y utilizamos perfume. Cuando llegó el día de Al-Tarwiyah (8 de Dhu Al-Hiyya) volvimos a entrar en estado de sacralización para al-hajj, y nos era suficiente el primer recorrido (Sa‘y) entre Al-Safa y Al-Marwah Recopilado por Muslim, a pesar de que abandonaron el libro de "Sharh Muslim" de Al-Nawawi. 2- La negación del hadiz narrado bajo la autoridad de Ibn ‘Abbas relativo a tamattu‘ al-hajj (peregrinación mayor) debido a la extrañeza de la frase: "y cohabitamos con nuestras esposas" mientras que aún no había alcanzado la pubertad en aquel momento. 3- La contradicción entre el segundo hadiz y la fatwa de Ibn ‘Abbas mismo que fue narrado por el Imam Ahmad: Se nos informó mediante Al-Walid ibn Muslim que dijo: se nos informó mediante Al-Awza‘i bajo la autoridad de ‘Ata’ bajo la autoridad de Ibn ‘Abbas que solía decir: "Es suficiente para el peregrino que realiza hajj qiran (adoptar el ihram para al-hajj y la 'umrah sin descanso en el medio), hajj tamattu' (consiste en adoptar el ihram para una `umrah durante el tiempo de al-hajj) y hajj ifrad (intención de hacer solamente hajj) hacer una sola circunvalación alrededor de la Casa y un solo recurrido entre Al-Safa y Al-Marwah". 4- Aferrase a la opinión de Ibn Taymiyah sobre la pretensión de incluir a Al-Zahri en el Hadith de ‘A’isha narrado por el Imam Al-Bujari, entre otros. 5- Asimismo, la utilización de la noble aleya: así pues, quien peregrine a la Casa o la visite Sura de la Vaca 158 hasta la aleya en que Allah -Exaltado sea- dice: ( Número del tomo 10; Página 260)  Cuando estéis libres de impedimento, aquel que junte la Visita con la Peregrinación, deberá buscar un animal que le sea asequible para sacrificarlo como ofrenda; pero quien no encuentre cómo hacerlo, que ayune tres días mientras esté en la Peregrinación y siete una vez haya regresado Sura de la Vaca 191. Por otra parte, he leído en "Al-Muhalla" de Ibn Hazm (7 /174) lo que sigue: "mediante la cadena de narradores de ‘Abd Al-Razzaq: nos informó mediante 'Ubaydullah ibn ‘Umar bajo la autoridad de Nafi‘ que Ibn ‘Umar solía decir: "El que realiza el qiran debe hacer una sola serie de sa‘y y el que realiza tamattu‘ debe hacer dos series de sa‘y", pero no he encontrado esta versión en el libro de "Al-Musannaf" de ‘Abd Al-Razzaq Al-San‘ani. Por lo tanto, espero que su Eminencia nos explique los problemas relativos al tema de manera más clara para hacer triunfar la Sunna pura y el método auténtico de los Salaf Salih (piadosos predecesores). Pedimos a Allah que nos conceda el éxito para hacer el bien por el Islam.

Respuesta: El que realiza tamattu‘ debe hacer el sa‘y dos veces, una vez para la ‘umrah (peregrinación menor) y la otra para al-hajj. Un solo sa‘y no es suficiente de acuerdo con la opinión más correcta de los ulemas, que es la opinión del consenso de los ulemas; de conformidad con el Hadith narrado por ‘A’isha -que Allah esté complacido con ella- que dijo: salimos con el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y citó el hadiz que contenía: Quien tiene su animal de sacrificio consigo, que entre en estado de sacralización para al-hajj junto con la ‘umrah; luego, no se desacralice hasta que termine las dos hasta que dijo: ( Número del tomo 10; Página 261)  Entonces, los que hicieron la Talbiya (pronunciar repetidamente unas jaculatorias durante el ihram) para la ‘umrah, circunvalaron la Casa Sagrada, realizaron el recorrido entre Al-Safa y Al-Marwa; luego, abandonaron la sacralización, e hicieron otro tawaf después de regresar de Mina para su hajj Es decir: el recorrido entre Al-Safa y Al-Marwah según la interpretación más auténtica relativa al segundo sa‘y; ya que el tawaf alrededor de la Casa es uno de los pilares de al-hajj. Se comprobó mediante el hadiz narrado por Ibn ‘Abbas -que Allah esté complacido con ambos- que se le preguntó sobre hajj tamattu' (consiste en adoptar el ihram para una `umrah durante el tiempo de al-hajj) y dijo: Al-Muhagirun (los Inmigrantes), los Ansar y las esposas del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- entraron en estado de sacralización durante al-hajj de despedida e hicimos lo mismo. Cuando llegamos a la Meca, el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Haced que vuestro estado de sacralización para al-hajj sea para la ‘umrah, salvo aquel que haya traído consigo su animal de sacrificio. Así, realizamos el tawaf alrededor de la Casa y cubrimos el recorrido entre Al-Safa y Al-Marwa, luego, volvimos a nuestras esposas y llevamos nuestros vestidos ordinarios. Dijo también: "Aquel que haya traído consigo su animal de sacrificio, no debe abandonar la sacralización hasta que sacrifique este animal. Luego, nos ordenó en la tarde del día de Al-Tarwiyah (8 de Dhu Al-Hiyya) entrar en estado de sacralización para al-hajj y, cuando terminamos los ritos, volvimos e hicimos el tawaf alrededor de la Casa y el recorrido entre Al-Safa y Al-Marwa". Esto está muy claro respecto a la obligación de hacer el tawaf dos veces para el que realiza tamattu‘. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!